Kur fillova për herë të parë të jepja mësim, e fillova me Aidenin. Unë dhe Aideni ishim plot energji, me kokën plot dije dhe krahun plot plane mësimore. Por Aideni kishte edhe lloje të tjera planesh. Plane më të mëdha. Brenda dy viteve, ai zhvendosi vendet e punës, me një titull më të mirë dhe pagë më të mirë. Dy vjet më vonë, ai ishte shef i një departamenti në një shkollë të vogël. Pas 10 vjetësh, unë ende po e shijoja punën time të parë të mësimdhënies, ndërsa Aideni ishte drejtor diku.

Unë mendoj se ne të gjithë e kemi njohur një "Aiden". Ne të gjithë kemi njohur disa "oportunistë të pamëshirshëm" në jetën tonë, por ne mund t'i quajmë ata krejtësisht ndryshe. Çdo vend pune apo organizatë ka karrieristët e saj – ata që flasin pa masë, të cilët e dinë se kur duhet të cekin një shpinë dhe kur ta godasin me thikë.

Në disa mënyra, unë e admiroj Aidenin. Unë e respektoj guximin dhe ambicien e tij. Është dinak, mendjemprehtë dhe fitimprurës. Por duket se ka diçka paksa të papëlqyeshme në të: jo besnik, shfrytëzues dhe egoist. Pra, ku bie linja? Për t'iu përgjigjur pyetjes së Emilia-s, unë do t'i drejtohem vetë filozofit të pamëshirshmërisë, Nikolo Makiavelit, dhe do t'i peshoj idetë e tij me mendjen psikoanalitike të Erik Eriksonit.

Makiaveli: Jini të mirë në punën tuaj

Makiaveli është një nga filozofët më të famshëm në histori. Vepra e tij më e madhe, Princi, renditet atje së bashku me Artin e Luftës të Sun Tzu-së si pjesa më e cituar e filozofisë. Makiaveli madje dha emrin e tij në shërbim të kauzës. Të jesh "makiavelist" do të thotë të jesh i pamëshirshëm dhe ambicioz, me një nuancë mosmiratimi dhe një erë respekti të hidhur.

Princi është një libër udhëzues se si të bëhesh një sundimtar efektiv dhe i suksesshëm (që nuk është domosdoshmërisht njësoj si të jesh një sundimtar i mirë). Për princin, qëllimi gjithmonë do të justifikojë mjetet. Mashtrimi, dinakëria, frikësimi, zhvatja, shantazhi dhe tradhtia janë të gjitha lojë e ndershme në ndjekje të "të mirës më të madhe". Por, në realitet, bëhet fjalë për jetëgjatësinë dhe sigurinë e sundimtarit.

Makiaveli shpesh keqkuptohet. Së pari, nuk është plotësisht e qartë nëse vepra e tij synohet të merret fjalë për fjalë apo si satirë - një ekzagjerim i fryrë i "Princërimit" që është për të qeshur. Edhe nëse nuk shkojmë kaq larg, është e vërtetë të thuhet se Makiaveli po shkruante një fletë praktike për një punë. Ky ishte një version feudal i "Si të jesh drejtor ekzekutiv". Kjo nuk kishte të bënte me të qenit një person i mirë apo edhe një person i lumtur. Kjo kishte të bënte me atë se si të bëhej mirë një punë.

Pra, kthehemi te pyetja. Makiaveli do të thoshte se nuk ka kurrë arsye për të "ndërhyrë" në "ambicia e pamëshirshme" e një kolegu, sepse ata thjesht po e bëjnë punën e tyre dhe po e bëjnë mirë. Ndërhyrja nuk do të ishte ndryshe nga ndalimi i një futbollisti për të qenë shumë i mirë ose shkarkimi i një punonjësi për shitje të tepërta. Princi është i pamëshirshëm sepse kjo është ajo që është efektive. Dhe ne të gjithë duhet të përpiqemi të jemi efektivë në punët tona.

Erikson: Një jetë plot tension

Problemi me këtë linjë të menduari është se ajo supozon se ne mund të mbyllim lehtësisht veten tonë "normale" për të marrë një "princ" në vendin e punës. Do të thotë që kur hyjmë në vendin e punës, ne papritmas adoptojmë një alter ego ambicioze dhe të mprehtë. Ndërsa disa psikologë besojnë se jeta është një seri fazash të ndryshme, të tjerë argumentojnë se është e vështirë të ndryshosh kaq lehtë personalitetet. Shumë pak njerëz mund të ndryshojnë formën me lehtësinë e një gjarpri që heq lëkurën e tij. Me fjalë të tjera, kur i trajtoni njerëzit në mënyrë mizore ose i goditni miqtë pas shpine, kjo ju konsumon në njëfarë mënyre.

Ne ia detyrojmë termin "krizë identiteti" kryesisht psikanalistëve si Erikson. Për Eriksonin, jetët tona përcaktohen nga një sërë vlerash të ndryshme, kontradiktore. Në çdo fazë të jetës sonë, nga foshnjëria deri në pension, ne jemi të tërhequr nga dy ose më shumë forca. Për shembull, një adoleshent tërhiqet nga nevoja për të "shfrytëzuar" mjedisin e tij të dashur e të kujdesshëm të shtëpisë dhe nevoja për të "eksploruar" duke u nisur vetë dhe duke u larguar nga foleja. Një 14-vjeçar dëshiron të përqafojë prindërit e tyre dhe t'i hekuros rrobat, por gjithashtu dëshiron të qëndrojë deri vonë me miqtë e tyre dhe të hidhet nga ajo dërrasë e lartë zhytjeje.

Karrieristi i moshës së mesme është kapur shpesh në një krizë të ngjashme. Për disa, kjo imiton gjendjen e adoleshentit: A është më mirë të shfrytëzosh dhe të qëndrosh në vendin aktual të punës apo të eksplorosh duke u hedhur në anije për klimat më të ngrohta? Për të tjerët, kriza është morale. Për të pasur sukses, shpesh duhet të mposhtim bashkëmoshatarët tanë. Dhe rrahja e moshatarëve tanë jo vetëm që do të rrezikojë t'i mërzitë ata, por edhe t'i lëndojë. Kriza është ajo e ambicieve kundrejt mirësisë; vetëpromovimi kundrejt besnikërisë.

Pra, personi në pyetjen e Emilias ka të ngjarë të vuajë nga një lloj konflikti në vlera, por makiavelizmi i tyre po fiton. Në këtë rast, mund të ketë një argument që "ndërhyrja" është një lloj… ndërhyrjeje. Mund të rrëzojë në tokë një koleg që ka fluturuar shumë lart. Mund t'i ndihmojë ata të gjejnë veten kur të kenë humbur fillin. Është pa dyshim shumë madhështore për ta thënë, por ndërhyrja mund t'u shpëtojë shpirtin.

Hidhini ato në divan

Por ka një paradoks në zemër të pyetjes sonë. Nëse ndërhyni për të ndaluar kolegun tuaj të pamëshirshëm, atëherë kjo ka të ngjarë të jetë gjithashtu një akt i pamëshirshëm. Nëse i preni këmbët e tyre në sprint, ky është një akt agresioni. Nëse ua djegni krahët, po hyni në ndeshjen e kafazit makiavelist. Paradoksi është se ti, pra, je bërë i pamëshirshmi.

Në fund, mendoj se e vetmja rrugëdalje nga kjo është të vendosësh kolegen e Emilisë në divan. Unë prirem të pajtohem me pikën e Erikson-it se shumica e njerëzve kanë një lloj krize identiteti ose ankth moral. Është e vështirë të jesh i pamëshirshëm pa qenë pa miq. Por Emilia nuk duhet të vendosë për këtë. "Unë po e bëj për të mirën tuaj" është shpesh një eufemizëm për të justifikuar një sjellje që dëshironi të bëni gjithsesi. Ndoshta çdo ndërhyrje nuk duhet të jetë e korporatës: Mos e raportoni tek Burimet Njerëzore ose menaxheri juaj i linjës. Ndoshta ndërhyn si mik: "A je mirë, shok?" ose "Sa shpesh e sheh familjen këto ditë?"

Nëse ata e kundërshtojnë dhe ju qeshin? Atëherë, le të fillojë lufta.