Kam një dilemë të pazgjidhshme: më intereson gjithçka. Pas ca kohësh, mërzitem me gjithçka dhe më pëlqen ndryshimi dhe lëvizja. Por duket se të tjerët janë të kënaqur me një karrierë të vetme, një rol të vetëm. Pse nuk mund ta bëj këtë?

– Violeta, Belgjikë

Mendoj se shumë njerëz e gjejnë veten te kjo pyetje. Në fakt, nëse besojmë Budën, pothuajse të gjithë mund ta gjejnë veten te kjo pyetje. Problemi është universal: është strukturor për gjendjen njerëzore dhe përqendrohet te dëshira. Ne të gjithë dëshirojmë gjëra, kemi etje për aventura të reja dhe dëshirojmë emocione të reja. Jemi macja e pamëshirshme që ndjek miun. Duam një shtëpi më të madhe, më shumë para dhe gjithmonë të dukemi më bukur. Angazhohemi për një projekt derisa të na mërzitë, dhe më pas angazhohemi për një tjetër.

Pra, për t'iu përgjigjur pyetjes së Violetës, ne do të zhytemi në natyrën e dëshirës njerëzore. Unë do të supozoj se kur Violeta flet për "njerëz të tjerë", perceptimi i saj është i saktë. Në fund të fundit, në përvojën time, kur duket sikur njerëzit e tjerë janë krejtësisht të lumtur dhe e duan jetën, nuk është kurrë plotësisht e saktë. Bari është gjithmonë më i gjelbër dhe postimet në rrjetet sociale rrallë reflektojnë jetën e brendshme të një personi. Por ne do ta lëmë këtë për një moment dhe do ta ndajmë botën në dysh: Violetat e botës, të cilat janë vazhdimisht të pakënaqura dhe Budat e botës, të cilët janë të kënaqur me jetën.

A mund të bëhet i pari i dyti? Dhe a duhet ta bëjnë këtë?

Buda: Shuaj dëshirat

Përpara se Buda të ishte Buda, ai ishte një princ i përkëdhelur i quajtur Siddhartha. Por gjatë disa ditësh, ai dëshmoi katër ngjarje që ndryshuan plotësisht qëndrimin e tij ndaj jetës, duke nisur udhëtimin e tij drejt Budës. Në një ditë të caktuar, ndërsa po ecte nëpër një treg, ai pa rrëmujën e madhe dhe tregtinë me kuaj. Ishte një shpërthim ndijor i parave, lakmisë dhe luksit. Por ulur në një qoshe ishte një plak me kupën e tij të lypjes, duke u dukur i qetë.

"Kush është ai njeri?" Siddhartha pyeti truprojën e tij, i cili u përgjigj: "Ai është një murg që ka hequr dorë nga të irat materiale".

Atë natë, Siddhartha reflektoi mbi dëshirën. Ai mbante dy imazhe në mendjen e tij: zhgënjimin e tregut të rrëmujshëm të tregtarëve dhe paqen e qetë të murgut. Në atë moment ai u revoltua nga dëshira. Dëshira ishte një helm që të shtrembëronte, por ishte edhe një varësi. Sa më shumë të kënaqni dëshirat tuaja, aq më shumë keni nevojë. Sa më shumë të merrni, aq më shumë dëshironi. Dhe kështu, si një alkoolist që derdh të gjithë pijen e tij në lavaman, Siddhartha vendosi të heqë dorë nga çdo dëshirë.

Sigurisht, kjo nuk është gjë e lehtë dhe puna e një budisti është të ndjekë Rrugën e Tetëfishtë. Por kjo nuk është një broshurë budiste dhe pyetja e Violetës ndoshta nuk kërkon një heqje dorë murgu nga të gjitha të mirat materiale. Por vëzhgimi i Siddhartha-s zbulon se Violetat e botës torturohen nga një etje e pashuar.

Për të gjetur paqen, Violeta mund të fillojë duke kuptuar se shqetësimi është një pjesë e natyrshme e përvojës njerëzore, jo diçka për të cilën duhet luftuar ose frikësuar. Në vend që të kërkoni menjëherë shpërqendrime të reja kur lind mërzia, provoni të uleni me shqetësimin dhe të eksploroni atë që zbulon. Sot, ndërgjegjja është shumë e popullarizuar, dhe kjo sepse duket se adreson të njëjtën çështje që po përjeton Violeta. Pra, përpiquni të kultivoni një element të vetëdijes, lejoni vetes të eksploroni interesa të reja, por balanconi atë me momente qetësie dhe reflektimi. Me kalimin e kohës, kjo praktikë mund të transformojë dëshirën e shqetësuar për "më shumë" në një vlerësim më të thellë për atë që tashmë është.

Zigmund Frojdi: Dëshira e ndrydhur është e rrezikshme

Unë mendoj se ne të gjithë mund të empatizojmë Siddhartha-n. Kur shoh një personazh të butë murg të ulur këmbëkryq dhe duke u buzëqeshur kalimtarëve, një pjesë e imja mendon: "Duket bukur". Por edhe nëse biem dakord për diagnozën - kjo dëshirë çon në vuajtje - ne mund të mos pajtohemi për mjekësinë e Budës. Shumë filozofë nuk janë pajtuar me idenë e heqjes dorë nga dëshira. Disa, si Artur Shopenhauer, e bënë këtë duke u bazuar se është e pamundur – ne nuk mund të shpëtojmë kurrë nga dëshirat tona. Të tjerë, si Fridrih Niçe, argumentojnë se një jetë pa dëshirë është një kurë më e keqe se sëmundja – ndoshta është edhe çnjerëzore.

Por Zigmund Frojdi argumenton të dyja këto pika. Frojdi pajtohet me Budën që të gjithë njerëzit kanë këto dëshira të dukshme që udhëheqin çdo veprim tonë. Ne kemi energji primare, shtazarake, si libidoja jonë, si dhe dëshira racionale, të tilla si dëshira për shumë miq. Por Frojdi ndryshon nga Buda në argumentimin se ne kurrë nuk mund të shpëtojmë nga këto dëshira; ne vetëm mund t'i fshehim ato. Mund të pretendojmë se nuk ekzistojnë ose t'i shtyjmë thellë brenda. Dhe, nëse dini diçka për Frojdin, është se shtypja është e keqe. Kur i varrosim gjërat, ato fryhen në mënyra të pashëndetshme. Ata acarohen dhe rriten, duke shpërthyer në formën e neurozave dhe sëmundjeve mendore. Siç tha Frojdi, "I shtypuri zakonisht mbetet i pavetëdijshëm dhe me ndihmën e tij ne mund të shpjegojmë proceset e shumta të sëmundjes dhe neurozës".

Pra, Violetë, le të themi se je e interesuar për diçka të re - ose dikë të ri. Provoni pak budizëm dhe përpiquni të avulloni dëshirën tuaj. Meditoni e meditoni dhe dëshira juaj duket se po largohet. Frojdi do të thoshte se nevoja juaj e pakënaqur do të shprehet në mënyra të ndryshme. Do të gjejë një rrugëdalje disi. Kjo rrugëdalje mund të jetë mjaft e këndshme, ose mund të çojë në sëmundje serioze mendore. Sido që të jetë, këshilla e Frojdit është të mos shpërfillni dëshirën, por ta kontrolloni dhe shpaketoni atë. (Gjë që kërkon, sigurisht, psikoterapi).

Një marrëdhënie më e mirë me dëshirën

Për të gjetur një rrugë të mesme (e cila është gjithashtu një perspektivë budiste), ne do të përpiqemi të njohim dy vëzhgime thelbësore rreth natyrës njerëzore. E para është njohuria e Budës se vuajtja vjen nga dëshirat tona të pafundme. Zgjidhja e tij për të hequr dorë plotësisht nga dëshira mund të duket ekstreme për shumë njerëz, por ajo është e rrënjosur në mençurinë që ndjekja e vazhdueshme pas gjësë tjetër na lë përgjithmonë të pakënaqur. Nga ana tjetër, teoria e Frojdit shton nuancë duke pranuar se dëshirat, veçanërisht ato të rrënjosura thellë në psikikën tonë, nuk mund të shuhen thjesht. Nëse shtypen, ato shfaqen në mënyra të dëmshme, duke çuar në trazira të brendshme.

Pra, çfarë duhet të bëjë Violeta? Unë do t'i sugjeroja Violetës të pranonte dëshirat e saj pa u bërë skllave e tyrja. Në vend që të mohojmë dëshirat tona ose t'i ushqejmë pafundësisht, eksplorojini ato. Kuptoni se nga vijnë dhe çfarë kuptojnë me të vërtetë, duke vlerësuar rekomandimin budist që të mos i lejojmë ata të dominojnë jetën tonë.

Në terma praktike, kjo mund të përfshijë përfshirjen e praktikave të ndërgjegjes në jetën e përditshme për të sjellë ndërgjegjësimin për dëshirat kur ato lindin, krahas vetëreflektimit ose terapisë për të eksploruar rrënjët e tyre më të thella. Ka të bëjë me gjetjen e lirisë, jo duke refuzuar apo shtypur plotësisht dëshirën, por duke kultivuar një marrëdhënie më të ndërgjegjshme me të. / Big Think - Syri.net