Pavarësia e kishës Orthodokse e Ukrainës nga Rusia mund të sjellë ndryshime gjeopolitike

Nga George Weigel

Krijimi i Kishës Ortodokse të Ukrainës (OCU) më 15 dhjetor në një Këshill të Unifikimit në Kiev, ku morën pjesë përfaqësues të tre juridiksioneve ortodokse të ndara më parë në Ukrainë, është një ngjarje sizmike në historinë e krishterë botërore që mund të ketë gjithashtu pasoja të rëndësishme gjeopolitike.

Për shekuj me radhë, ortodoksia në Ukrainë ishte e varur nga Patriarkana e Moskës e Kishës Ortodokse Ruse, pasi vetë Ukraina i ishte nënshtruar sovranitetit rus (ndonjëherë nën maskën e "republikanizmit" sovjetik). Pas shkatërrimit sovjetik, ortodoksia ukrainase u përça në kisha kundërshtare. Tani, një Ukrainë e pavarur që këmbëngul në pavarësinë kulturore dhe politike nga Rusia do të ketë një kishë "autoqefale", mbarëkombëtare të pavarur nga Patriarkana e Moskës.

Ky realitet i ri do të formalizohet pasi "i pari midis të barabartëve" në botën ortodokse, Patriarku Ekumenik Bartolomeu i Konstandinopojës, i jep OCU atë që njihet si "tomos i autoqefalisë" - një lloj njohjeje diplomatike kishtare e statusit vetëqeverisës të OCU dhe pavarësinë e saj nga Moska.

Duke folur para një turmë të madhe në sheshin Sofiivska të Kievit, pasi Këshilli i Bashkimit krijoi kishën e re dhe të unifikuar dhe Metropolin e zgjedhur 39-vjeçar si udhëheqës të saj, presidenti ukrainas Petro Poroshenko tha se krijimi i OCU ishte po aq i rëndësishëm dhe një ngjarje moderne, njëlloj si Historia e Ukrainës si shpallja e pavarësisë së vendit në 1991 nga një Bashkim Sovjetik i shkatërruar.

Poroshenko më pas kujtoi se presidenti rus Vladimir Putin e kishte përshkruar vdekjen e BRSS si katastrofa gjeopolitike të shekullit të 20-të.  “Krijimi i kishës ortodokse autoqefale të Ukrainës, është një "katastrofë e dytë gjeopolitike" për Putin, por "kësaj here shkalla nuk është e shekullit, por e mijëvjeçarit”, deklaroi Poroshenko.

Faza e parë e përpjekjes së Vladimir Putinit për të rikrijuar një formë të perandorisë së vjetër sovjetike ruse, shtrihet shumë përtej kufijtë të Federatës së sotme Ruse. Politikisht, "bota ruse", siç e kupton Putin në mënyrë ekspansioniste, ka lindur nga pushtimi (siç u mbajt nga rusizimi kulturor agresiv). Historikisht nocioni i një Russkiy të gjerë që përfshinë Rusinë e sotme, Ukrainën dhe Bjellorusinë mbështetet në pohimin se Rusia është trashëgimtari i vetëm legjitim i pagëzimit të sllavëve lindorë në 988, me anë të të cilave fiset e Ruse u bënë pjesë e një bote të krishterë atëherë të pandashme.

Kjo ishte dhe është një gënjeshtër historike; pagëzimi i Rusisë "ndodhi afër Kievit të sotëm dhe një kristianizëm ortodoks i begatë, duke përfshirë manastiret kolosale dhe kishat madhështore të shkëlqyera, ku mund të gjendeshin në Ukrainën e sotme kur Moska ishte një pyll i papërpunuar, primitiv i banuar nga ujqërit dhe arinjtë. Por megjithatë, pretendimi i Moskës për të qenë trashëgimtari i vetëm legjitim i pagëzimit të Rusisë, ka nënshkruar imperializmin rus që nga ditët e Pjetrit të Madh.

Feja rrallë konsiderohet faktor në politikën bashkëkohore botërore. Por përpjekjet e Putinit për të ringjallur Ruskin vareshin pjesërisht në fushën magnetike kulturore të krijuar nga pretendimi i Patriarkanës Ortodokse Ruse të Moskës për sovranitetin kishtar mbi kishat ortodokse në Ukrainë dhe Bjellorusi.

Kjo kërkesë tani është falsifikuar me krijimin e OCU. Pra, puna e rindërtimit të një historie të vërtetë (dhe, në kuptimin më të mirë të termit, "të përdorshëm") të krishterimit mes sllavëve lindorë, tani mund të vazhdojë, duke munguar barra e pretendimeve moskovite ndaj hegjemonisë mbi të gjitha kishat ortodokse të tjera jashtë vendit. Dhe kjo përpjekje, siç tha Presidenti Poroshenko të shtunën e kaluar, do të dekonstruktojë më tej projektin gjeopolitik të Putinit për të rindërtuar diçka që i ngjan Bashkimit Sovjetik të vjetër, i cili u krijua në një rikrijim të një qeverie të afërt me Rusët.

Megjithatë, krijimi i një Kishe Ortodokse autoqefale të Ukrainës nuk ishte pa vështirësitë e saj dhe, meqë kisha e re dhe e unifikuar pret për dhënien e tomos më 6 janar, ato sfida duhet të vihen në dukje.

Në Ukrainën e pavarur të shekullit të mesëm dhe të vonë të shekullit 21, një "Kishë kombëtare" mund të gëzojë një status social si një shprehje të pavarësisë së plotë.

https://www.nationalreview.com/2018/12/orthodox-church-of-ukraine-geopolitical-implications/